八卷。明陆振奇撰。振奇字庸成，仁和(今浙江余杭)人。万历三十四年(1606)举人，未及会试而卒。该书不载经文，其训诂专主义理，每卦多论反对之意。他认为“用九”不是六爻都变，与《左传》蔡墨所称“乾之坤”
十卷。无名氏撰。书前题“陈眉公原本，钟山烟霞逸叟增定”，实际上该书仍是《陶朱公致富奇书》的变种。该书十卷，又分为授时、耕稼、种植、蚕桑、畜牧、占释、商贾等七篇。该书现存于南京农学院。
二卷。意大利高一志(1566－1640)撰。高一志，字则圣，曾用名王丰肃、王一元，字泰稳。意大利耶稣会士。1605年来华到南京传教，在该地建立第一座教堂。反教运动时被捕入狱，1617年被逐澳门。162
四卷。元代释觉岸(生卒年不详)撰。据载觉岸字宝洲，乌程(今江苏)人。《释氏稽古略》，亦简称《稽古略》，为编年体通史。它以历代统系为纲，而以有佛以来释家世次行业为纬。所载内容始于三皇五帝至南宋末。按干支
十卷。清梁园棣修，郑之侨、赵彦俞纂。梁园棣，字友华，山西灵石县人。举人，道光二十六年(1846)、二十八年、三十年三任兴化知县，咸丰二年调任江都县。郑之侨，江苏吴县人。举人，道光二十五年任兴化县教谕。
八卷。清张朝琮修，邬棠等纂。张朝琮，浙江萧山人，曾两任蓟州知州。邬棠，浙江嘉兴人，曾任渔阳驿丞。康熙四十一年(1702)张朝琮二次出任蓟州知州后，感前人所修旧志过于简略，多有疏漏，因聘邬棠重新纂辑，于
六卷。清杨以迥撰。杨以迥，金匮人。余皆不详。全书分上经之上、上经之下，下经之上、下经之下，共四卷。图说亦上下二卷。作者认为《周易》中每卦每爻，都有本象，自具义理。解易者不应遗漏。还以为自古以来解易者不
不分卷。清廖平撰。此书不分卷，原名《尚书纬说》。廖平认为，“尚”是“上”的意思，因其上托帝王，所以加“尚”字以尊之。前十一篇为《尚书》，后十八篇为《中候》，不得称全书为《尚书》。所以廖平分《尚书》十一
一卷。清江永撰。作者生平详见“仪礼释宫增注”一条。是书因深衣之制众说纷纭，乃据《玉藻》之文，以考证诸家之误。如谓深衣三祛、缝齐信要、衽当旁云如裳前后当中者，为襟、为据，皆不名衽。惟当旁而斜杀者乃名衽。
十三卷。明赵鹤(约1051前后在世)编。赵鹤字叔鸣，江都(今属江苏)人。弘治九年(1496)进士。官至山东提学副使。本书系在所辑《正学编》外，兼录金华耆旧之文，有：宋宗泽、梅执礼、潘良贵、郑刚中、贾廷