二卷。宋范应元(生卒年不详)撰。范应元，号果山，又号无隐斋谷神子。刘惟永《道德真经集义大旨·诸家姓氏》称：“范应元，南岳寿宁观主，号果山，无隐斋谷神子作解”(指范应元为《老子》作解)。据此知范应元曾撰有《老子解》(已亡佚)不知与此本是否相涉。范应元所撰《老子道德经古本集注》，约成书于宋宝祐咸淳年间(1253－1274)。该书所据古本三十余家，援引旧说十余家，总计引自战国时韩非及汉司马谈等乃至宋张冲应四十余家之说释解《老子》。其中除韩非有关《老子》的论述外，唐傅奕注本与1973年马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本最为相近，说明范应元实得古本为据。书中兼蓄并收，转引旧说。其引用所依原本，今或存或佚。其存者显见全貌，佚者也可由此书得见残篇。可谓之是《道德经》古本之大集成，可惜元明以来，引用者少，版本无多，实是研究《老子》之憾。现存《续古逸丛书》本。
八卷。清叶裕仁(1809－1879)撰。叶裕仁字复三，号涵溪。镇溪(今江苏太仓)人。叶裕仁举孝廉方正，所著《归叶文稿)凡八卷。卷一收论一篇、序跋三十篇；卷二收序跋八篇、书十三篇、诅文一篇；卷三收赠序五
一卷，补例一卷。清张度(生卒年不详)撰。张度字叔宪，又字吉人，号辟非，湖州(今浙江吴兴)人。张氏以不知六书不得谓之识字，不知《说文》之例不能明《说文》之谊，作《六书索隐》以求识字，作《说文补例》以求读
十五卷，首一卷。清彭润章纂修。彭润章，同治时任丽水县知县。此志为同治十三年(1874)刻本。卷首为图，其次为疆域、城池、公署、学校、山水、水利、田赋、户口、积贮、兵制、祠祀、古迹、冢墓、寺观、职官、宦
一卷。宋方凤(1241－1322)撰。方凤生平见《野服考》辞目。此集前有《曹溶图记》，是其家藏抄本。前半卷全采宋遗民录。后半卷钱塘诗以下，则皆为汪元量作。书贾伪钞以射利，溶不辨而收之。收入《四库全书·
八卷。明张敔(生卒年不详)撰。张敔铙州(今属江西)人，官至礼部员外郎，精通律历。张敔论乐大旨以入声最低者为黄钟，最高者为应钟之变宫。是书自元声正半律之法以至乐器、乐歌、悬图舞表无不具备。后面又有《雅义
三卷。明张志淳撰。张志淳，自号南园野人，祖籍云南，后移居江宁(今江苏南京市)。宪宗成化年间进士，官至户部侍郎，因参与刘瑾图谋不轨之党，被罢官。著作除《永昌二芳记》外，还有《南园漫录》。《永昌二芳记》，
六十卷。首一卷，清陈鸿作纂修，杨大诵纂。陈鸿作，贵筑人，曾任黔阳县知县。黔阳置县自汉始，县志创自南宋县令饶敏学。元、明两代亦有续修，然皆佚而无传。迄清首修于康熙知县张扶翼，再修于雍正知县王光电，三修于
八卷。明文秉撰。秉字应符，又字荪符，吴县(今江苏苏州)人。明亡后，隐居竹坞，著书自号“竹坞遗民”。著有《烈皇小识》、《先拨志始》、《甲乙事案》、《前星野语》、《定陵注略》、《先朝遗事》、《姑苏名贤续记
三卷。清黄百家(约1681年前后在世)撰。百家字主一，是黄宗羲之子。浙江馀姚人。本集计有杂文二十篇。其序《卢氏春秋三传纂凡》谓《春秋》本旨皆显以示人，并无暗藏机括，使人如猜谜射覆者，深得圣人作《春秋》
十一卷。清熊松之(生卒年不详)撰。松之，字子容，高安(今江西省高安县)人。道光举人。历任浙江诸暨、慈溪、天台、富阳知县，官至周知。参加编撰《江西通志》。为官有惠政。生平嗜学，尤精通《礼》经。著《礼记授