不分卷。民国张慰祖(1874－1922)撰。张慰祖字伯愉，号研贻，江苏吴江人。从著名学者胡玉缙学。入存石学堂，习《穀梁传》。光绪二十三年(1897)取优贡第三，朝考第二，授以教职。河道总督任道熔请他到河南，委托办理河防，不久保任知府，加运使衔。后又往日本学习法政，归国后任河南地方厅高等厅推事，辛亥革命后回到江苏。张慰祖认为《春秋》三传中，只有《穀梁传》得其微言大义，而汉以来经学家如刘向、尹更始等各家学说大多亡佚，使《穀梁传》成为绝学。道光中柳兴恩著《穀梁大义述》，对《穀梁传》的大义有所探求，但遗憾的是书未完成。于是对柳氏之书进行补阙，撰成《春秋大义述补阙》若干，广泛征引古籍，进行折衷。体例用柳兴恩之旧，逐条进行标举，而把补阙附在后面，以“补曰”二字区别。该书拾遗补阙虽不尽符合《穀梁传》原书的旨趣，但大体上符合经师的家法，对学者有一定的参考价值。该书有民国二十三年(1934)陶风楼石印本。
一卷。宋岳飞(1103－1142)撰。岳飞，字鹏举，相州汤阴(今河南汤阴县)人。南宋抗金名将，我国历史上著名的民族英雄。少家贫力学，尤好《左氏春秋》、《孙吴兵法》。宣和四年(1122)，应招从军，隶宗
二十八卷。清黄本骥撰。黄本骥，湖南长沙县人。举人，道光十六年(1836)为黔阳县教谕。是书卷一为历朝祀典，卷二为本朝祀典，卷三为文庙大成殿位次，卷四为十二哲位，卷五为朱子，卷六为东庑先贤三十九位，卷七
二十四卷。宋唐庚(1071－1121)撰。唐庚，字子西，眉州丹陵(今四川丹陵县)人。进士出身，为宗子博士。宰相张商英荐其才，除提举京畿常平。商英罢相，他也被贬置惠州。后遇赦，复官承议郎，提举上清太平宫
四卷。《补遗》一卷。《续补遗》一卷。明王彝(?－1375)撰。王彝，字常宗，其祖为蜀人，本姓陈氏。父为江苏昆山教授，遂迁嘉定(今属上海)。洪武初，以布衣召修《元史》，书成赐金币遣还。寻选入翰林，以母老
一卷。清代严元照(生卒年不详)撰。严元照著有《尔雅匡名》等书。本书涉及内容上自经、子部书籍的有关内容，下到诗词曲牌的评论。主要论述了版本的精劣、学派的流别、诗词的工粗、儒学理论的“显要”等。书中语言精
一卷。汉卢植撰，清马国翰辑。此书中如《檀弓》子游趋而就客位注，应当附属后文夫入门右下，《月令》止狱讼注，乃趣刑狱毋留有罪注。《文王世子》小乐正学于大胥赞之注、胥鼓南注，应当并入《王制》。《玉藻》于大夫
二卷，清夏勤墉撰。夏勤墉，字阳孟，江阴(今属江苏)人，县学生员。《纪事约言》一书是其取袁枢、陈邦瞻的《纪事本末》，自春秋后迄宋代，按其年代顺序将历史事件逐条编排而成，其中也有他的一些论断。此书将治河与
二卷。清周靖(生卒年不详)撰。周靖字敉宁，吴县(今属江苏)人，周顺昌(万历进士，为魏忠贤迫害而死)的曾孙。此书旨在辨别篆书与隶书的同异，与张有《复古编》相类。所不同的是，张书以篆文为纲，附列隶字之正俗
一卷。明袁宏道(1568－1610)撰。袁宏道，字中郎，号石公，湖广公安(今属湖北)人。万历进士，历任吴县知县、国子助教、礼部主事、吏部郎中等职。与其兄宗道、弟中道并称“三袁”，同为“公安派”创始人。
二十卷。清孙承泽(详见《尚书集解》)撰。本书记录自周迄明圣贤名人言行，叙事之后附以论断。其中明人居三分之一。孙承泽出于东林党人门下，故本书所记明万历至天启间诸人传尤详。其间不免有门户之见。有清康熙刻本