不分卷。近人马其昶(详见《毛诗学》)撰。书名所题三经，指《孝经》《大学》《中庸》。在自序中称，圣人之道“莫切于《孝经》，莫辨于《大学》，莫邃于《中庸》。”郑玄认为，《孝经》是孔子所作，马其昶谓非孔子自撰，盖为曾子弟子的遗书，后汉儒增附而成。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下以养父母曰严，圣人因严以教敬，因亲以教爱。”马其昶谓子生三年免于父母之怀，仍不离膝下，最相亲昵，及知识日增，则奉养父母日渐严，此皆本于自然天性。《大学》“所谓诚其意者”，马其昶谓自此下皆从首章内逐节提出申说，“诚意”为《大学》要旨。又《隋书·经籍志》有《礼记中庸传》二卷，宗戴颙撰；《中庸讲疏》一卷，梁武帝撰。马其昶谓可作孔子学案来读。以上之说，作者自谓集众家之注而精取，将阐明道术以晓众人，但实无什么发明，有些名不副实。有《周氏师古堂所编书》本。
一卷。清虞景璜撰。景璜字澹初，浙江镇海(今浙江镇海)人。是书随意札记，颇多妙义。如山梁意，谓是错简，应将上下节易。子使漆雕开仕曰“吾斯之未能信，弟子于师前例称名，此何以称吾”。据《汉书·艺文志》孔子弟
六卷。明李栻(生卒年不详)撰。李栻，字孟敬，丰城(今江西省丰城县)人。明嘉靖四十四年(1565年)进士，官至浙江按察司副使。此书是明隆庆四年(1570年)李栻为肥乡知县时所刊。共六卷，分十二门，即：曰
三卷。清栗引之撰。栗引之，字长伯，湖北当阳人。此志共三卷，上卷：山水、营建、公据、事纪、古迹、释宗、护法；中卷：词翰；下卷：诗。是志考玉泉山东离当阳县治三十里，西距宜昌府一百二十里，介于青溪紫盖之间。
三十一卷。又名《俟庵集》。元李存(1281－1354)撰。存字明存，更字仲公。时称俟庵先生。饶州安仁(今属江西)人。少博览典籍，喜为文章。后从上饶陆九渊学。诗文平正醇雅，不露圭角。此集为其子卓所编。共
三十卷。唐朝司马贞撰。司马贞，字子正，自号小司马，河内(河南沁阳)人。官至散大夫，弘文馆学士。撰《史记索隐》及《补三皇纪》三十卷。生卒年不详，约开元中人。当初与张嘉会共撰索隐。有褚少孙补司马迁书，又有
二卷。三国吴陆玑撰。陆玑字元恪，吴郡(今江苏省苏州市)人。仕吴为太子中庶子、乌程令。《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，《隋书·经籍志》、《经典释文·序录》俱著录，皆谓三国吴陆玑撰。然明北监本《诗正义》所引作陆机
十六卷。清庄忠棫撰。庄忠棫字中白，丹徒人。另著有《易纬通义》、《蒿庵遗集》、《静观堂文》等。此书原名《大圆通义》。作者于董仲舒之学十分倾服，欲合《周易》、《春秋》为一，仿《春秋繁露》作此书。其说易本于
八卷。清墨庄撰。墨庄生平不详。是书虽以“雅”名，实非雅体，以偏旁笔画多寡分部，似乎文字书，原名《字林》，道光二十六年(1846年)刊。后刊入《益雅堂丛书》内，题名《彬雅》。
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
四种，四卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。此丛书收释、道、摩尼，景教著作各一种：《姚秦写本大云无想经》、《唐写本老子化胡经》、《唐写本摩尼教规》、《唐写本景教三威蒙度赞》，均为敦煌石室残卷。其