【介绍】：
韩愈作。衡州耒阳县(今属湖南)北有木居士庙。永贞元年(805)，韩愈遇赦，由郴州赴衡州，尝憩其地，留题此诗。所谓木居士，本是沟中朽蠹之木雕成的木偶人，人遂奉为神。第一首写朽木“偶然题作木居士，便有无穷求福人”，朽木成神，固属偶然，堪称笑柄，而趋炎附势者奉若神明，祈求赐福，多至无穷，更是愚而可悲。第二首谓朽木终不可雕，难胜刀锯之力，匠人虽巧，而终不能使木偶人永远欺蒙于天下。诗为现实而发，无情地揶揄和讽刺了病态社会中的病态现象。黄彻曰：“可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否果能为国为民哉!及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。”(《䂬溪诗话》卷二)或谓二诗盖专指永贞革新之王伾、王叔文等人，讥讽当时欲速侥幸之徒。其说可参，不可过泥。
《史记·张仪列传》载，陈轸与张仪俱事秦惠王，争宠。惠王终以张仪为相，陈轸奔楚。后陈轸出使秦国，秦惠王问：“子去寡人之楚，亦思寡人不?”陈轸说，越人庄舃仕楚虽为高官犹喜欢越国之音声，思念越国，“今臣虽弃
【介绍】：韩翃作。一本“题”上无“同”字。仙游观，即仙游寺，又名仙游宫，在盩厔(今陕西周至)县南仙游山。或引《旧唐书·潘师正传》，谓在河南登封嵩山脚下，不确，与诗中“山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋”不
指人的长相和装束打扮。孙光宪《浣溪沙》词之十四：“万种保持图永远，一般模样负神明，到头何处问平生。”
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。有《唐觐集》五卷，《新唐书·艺文志四》置于《李安期集》与《张大素集》之间，觐当为初唐人。作品已佚。
①隆冬之雪。因寒冷不易化，故称。贯休《送僧入马头山》：“北风倒人，干雪不聚。”②犹冒雪。皎然《采实心竹杖寄赠李萼侍御》：“干雪不死枝，赠君期君识。”
【介绍】：字敬祖，太原祁(今属山西)人。温彦博孙。曾于垂拱年间任左司郎中，后任太仆少卿。《全唐诗补编·补逸》存诗1首。
选集。唐李吉甫编。《郡斋读书志》谓此集选《文选》以后至唐开元间人诗三百二十首，分门编类，贞元中郑馀庆为序。《新唐书·艺文志四》于李吉甫后著录《丽则集》五卷，《崇文总目》总集类署李吉甫撰。《郡斋读书志》
他；他们。王梵志《鸿鹄昼游扬》：“他家求官宦，我专慕客作。”薛涛《柳絮》：“他家本是无情物，一任南飞又北飞。”
①来去，往返。刘长卿《送韩司直路出延陵》：“游吴还适越，来往任风波。”②犹言前后。司马扎《卖花者》：“当春卖春色，来往经几代?”③交往。储光羲《闲居》：“亲故不来往，中园时读书。”
《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”毛传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”后因以“衡门”喻指自己的寒舍或借指隐士住所。韦应物《期卢嵩枉书称日暮无马不赴以诗答》：“佳期不可失，终愿枉衡门。”刘沧《