鄂温克语音译，意为祖神。系对一个圆形皮口袋内装的12种神灵的统称。今内蒙古额尔古纳旗鄂温克人信仰和祭祀的神。每个※乌力楞有一个，为“乌力楞”之神，供在氏族萨满或家族长家，放在所住撮罗子外的东北或西北角。禁止妇女至其附近走动，亦不许妇女吃供过它的鹿、犴头肉。搬家时，以专门的驯鹿驮之，妇女不能牵该驯鹿。12种神灵中，“舍卧克”(祖先神)是主神，其余有最厉害的“舍利”(蛇神)、保护婴儿安全的“乌麦”神、保护驯鹿的“阿隆”神和熊神等。其中只有舍卧克神有木制人形偶像，其余用兽皮、树枝或铁片制成飞禽走兽来代替。口袋内还装有舍卧克神所喜欢的鹿皮制的小鼓、“嘎黑”鸟、驯鹿笼、头、鹿皮或狍皮绳、水鸭皮等。狩猎中打到犴或鹿时，即搭一三角棚，将其头朝家的方向放在三角棚上，以求其保佑再次捕获;返回后，将其头、食道、内脏等放在神位前，用苫布盖上，第二天将口袋内每个神像取出摆列好，用兽血涂抹每个神偶的嘴，或用兽油兽肉祭祀，祭毕装好放回原处。
藏族部落名。分布于青海共和县中部沙珠玉、英德尔、黑马河等乡。为海南地区交通要冲。六世达赖喇嘛仓央嘉措被废黜后解送北京，途经青海湖边该部所居贡噶诺尔(更尕海)时去世(一说逃脱)。初名都秀群木札，原在贵德
18至19世纪云南怒江傈僳族地区发展起来的早期奴隶制社会形态。20世纪初整个怒江地区约有奴隶3000余人，其来源主要通过收养、掠夺、买卖或人身抵债等方式，以童奴和年青女奴为多，大都以养子或养女身份出现
1885—1913近代资产阶级民主革命者。广西凭祥县人。壮族。青年时目睹清政腐败，丧权辱国，心怀义愤。光绪三十二年(1906)，闻孙中山从日本到达越南西贡进行革命活动，毅然投奔孙中山，加入同盟会。次年
唐初疏勒王，又作裴纠。武德(618—627)中赴唐，受封为鹰扬大将军、天山郡公。长期居长安，后入藉京兆。
见“帕拉哇”(1399页)。
清末及民国时期新疆邮电机构。光绪十八年(1892)，陕甘总督杨昌浚、新疆巡抚陶模会奏，请拨款安设关外电报线路，经总理衙门及户部核议，先后拨款24万两。十九年，电报总办、津海关道盛宣怀派员测量路线。二十
?—1889清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。号东阁主人，宣宗※曼宁第五子。道光二十六年(1846)，袭惇郡王。咸丰五年(1855)，降贝勒。六年，复封郡王。十年(1860)，晋惇亲王。卒，谥勤。著有《东园
见“刘禹锡集”(867页)。
见“和硕特北右末旗”(1452页)。
河北真定人赵佗入主南越后自称。秦末天下大乱，南海龙川县令赵佗乘机以武力兼并桂林、象郡，于汉高祖四年(前203)建立南越国。因身处越人居地，为巩固其统治地位，除以当地故俗管理其地外，并亲“弃冠带”，仿效