清代台湾开发史上的重大事件。也是清代在台湾“理番”方针的一大改变。清政府统一台湾后，对内山高山族地区长期采取隔离封锁政策。同治十三年(1874)，钦差大臣沈葆桢鉴于日本侵略者对台湾的觊觎和不断入侵，向朝廷奏请解除封锁内山禁令。光绪元年(1875)，获准调兵筑路，开发内山，分南、北、中三路施工：南路由下淡水溪赤山至卑南;中路自林圯埔至璞石阁;北路由苏澳至花莲溪上游。沿途通过高山深谷，悬崖峭壁和原始森林，边筑路，边招民开垦，并晓谕高山族诸社，及采取各种“抚绥”政策，使这一工程得以相继完成，沟通了台湾东西海岸和沿海平原与山区的联系，相应增设了台北府及恒春、淡水、新竹、宜兰等县。这对台湾的进一步开发，高山族的社会经济发展及巩固国防均有重要意义。
明代傣族土司。正统十四年(1449)，析※干崖宣抚司地置。治所在今云南盈江县西北莲花山。时干崖宣抚司刀怕便为宣抚，朝京师，赐名思忠，以其子刀思效为副宣抚，居盏达。虽为干崖宣抚司之贰，然自相承代。明末，
日本对满洲实行经济掠夺的具体计划。日本建立伪“满洲国”后，以“借地养民”为幌子，在伪兴安省设立荒务局，并于1939年制订此“要纲”，动员大量日本移民进入“满洲”，使兴安南省、兴安东省、大兴安岭、札兰屯
十六国时期西秦大臣。又作“童埿”。鲜卑乙旃氏。详见“乙旃”(3页)。
朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾
清文史家。山东益都(今青州市)人。回族。乾隆三十九年(1774)举人。著有《毛诗古韵》3卷，《律服考古录》2卷，《齐乘考证》6卷。
人类历史上继部落之后，民族之前出现的不很稳定的人们共同体。最早出现于部落联盟向奴隶社会或封建社会过渡时代，亦有的形成于后来的阶级社会中。是建立在地缘关系基础上的近亲部落或被征服部落之相互融合的产物。具
见“耶律朗”(1303页)。
?—1664明末清初贵州水西土官。彝族。南明时袭水西宣慰使。永明王加授光禄寺少卿。领有水西(今乌江上游鸭池河以西，即黔西、息烽、修文之西，普定之北，水城之东，大方之南的广大地区)。清顺治十五年(165
书名。明马元调编。137卷。合刊唐代中期诗人白居易(一说西域龟兹人)《白氏长庆集》、鲜卑诗人《元氏长庆集》。※元稹与白居易平素交谊甚笃，常相唱和，同为新乐府倡导者，世称“元白”，唱和之诗雅呼“元和体”
见“文散官”(388页)。