师公
解放前瑶族地区巫师之一。各村寨都有，大多有点文化，熟悉祭神经典及群众崇拜对象的来历，还学会一套法咒，有铜铃、法衣、花棍、印鉴等各种道具。村寨集体和各个家庭凡举行重大祭祀活动，都得请其主持，平时还为村人送鬼、问卜等，群众把他们看作是沟通人神和代神讲话的特殊人物，不仅生前受人尊敬，认为他们死后可以升入天堂。
解放前瑶族地区巫师之一。各村寨都有，大多有点文化，熟悉祭神经典及群众崇拜对象的来历，还学会一套法咒，有铜铃、法衣、花棍、印鉴等各种道具。村寨集体和各个家庭凡举行重大祭祀活动，都得请其主持，平时还为村人送鬼、问卜等，群众把他们看作是沟通人神和代神讲话的特殊人物，不仅生前受人尊敬，认为他们死后可以升入天堂。
元朝封爵。为诸王第五等级封号之一，授龟纽镀金银印。至元二十七年(1290)，拖雷第八子拨绰孙牙忽都始封。大德十一年(1307)，子脱列帖木儿袭封。
明代藏区卫所名。永乐元年(1403)，由※必里千户所升置。治所在今青海贵德境。初以故千户哈即尔加弟喇嘛失加、千户阿卜束男结束为指挥佥事。五年(1407)，奉朝命与护教、赞善诸王和朵甘、陇答卫等复置驿站
490—589隋代佛教译经师。北天竺人。天保七年(556)，至北齐邺都(故城在今河南临漳县四十里)，受文宣帝厚遇。与昭玄大统法上等20余人一起译经，由法智及居士万天懿担任传语。后以北周废佛，着胡服脱逃
宋代党项首领。宋夏州定难军节度使※李继迁弟。宋咸平元年(998)，李继迁降宋，四月，受遣使宋献马，授毫州防御使。五年(1002)，李继迁攻克灵州(今宁夏灵武)，欲迁都于此，遂以银(今陕西米脂)、夏(今
秦始皇统一中国后在原秦、赵、燕长城的基础上修筑。构筑愿因地而异，山上用石垒，平地用土夯。在今内蒙古乌拉特前旗小佘太地区，还保存着用石头垒的秦长城遗迹。赤峰以北的长城或石砌或土筑痕迹非常清楚。在奈曼旗、
北魏高祖孝文帝元宏年号。476年，凡1年。
书名。金王寂所撰诗文集。6卷。寂字无老，蓟州遵化人，天德二年(1150)进士，历官中都路转运使，谥文肃。诗境清刻俊露，有戛戛独造之风，古文亦博大疏畅，为大定、明昌时期的名士。原书已佚。《四库全书》编者
镇名。藏语音译，又作帕克里、裴里、裴利。在西藏自治区亚东县东部，雅鲁藏布江中游南岸。居喜马拉雅唐拉山口南的山麓，南通卓摩区的春丕与亚东以达印度和不丹，西南通尼泊尔，是西藏守护唐拉山道的重镇，原西藏地方
吐蕃赞普。798—815年在位。※赤松德赞之第四子。因年幼执政，大臣疑其是否有能力执政，遂议定先令其试行，故又称“赛纳莱青云”(意为“试行善颈王”)。其兄牟尼赞普执政后期，吐蕃佛寺供养大减，寺院受毁。
古地名。西汉高帝五年(前202)，改长沙郡置，治所在临湘县(今湖南长沙市)。东汉复为郡。辖县十三，属荆州。民多为※槃瓠蛮后裔。其境内今有土家、苗、瑶等族散居之。