科尔沁草原蒙古族牧民的传统庆丰节。蒙古语音译，意为劁骟、阉割。是牧民在长期生产实践中形成的活动。每年五月上旬，春季接羔结束，天气转暖，是骟公羊的好时机，当地蒙古族牧民选择一个鸡日或马日(按干支计算)进行骟羊。鸡日象征鸡食虫，羊骟后伤口不生虫;马日表示牧民爱马，视马日为吉利，羊群会像骏马一样快速发展。是日清晨，牧民先清扫环境卫生，然后开始劁骟当年生的羔羊，四邻亲朋好友都来帮忙。主人备酒，并将事先加料喂肥的一只大羊宰杀，煮成手扒肉，另具菜肴。骟毕，请众人入席畅饮，大家频频举杯，引吭高歌，庆贺牲畜丰产。
清代内蒙古绥远城(今呼和浩特)旗兵习武练功的场所。绥远城正蓝、镶蓝、正白、镶白、正红、镶红、正黄、镶黄等八个旗佐皆设之。功房内备有各种传统武术器械，练功者可在此学练拳击沙袋、扔锁子石、摔跤及练刀、枪、
见“龙公”(493页)。
见“通司岗衙门”(1969页)。
清咸丰五年(1855)，在太平天国革命影响下，贵州荔波水族以潘新简、吴邦吉等为首领的农民起义。莪蒲、巴容、三洞、羊安等地水族人民群起响应，聚众万余人，攻荔波县城。十月，在水浦与清军激战，大捷。咸丰六年
东汉时鄯善王。光武帝建武十四年(公元38年)，与莎车王贤遣使向汉贡献，西域复通。二十一年(公元45年)与车师前王等共18国俱遣子入侍，献珍宝，请汉复置都护，以阻遏莎车之侵扰。未获允，侍子被遣还，乃致书
岭南西瓯人。汉初为桂林监，役属南越国。武帝时南越丞相吕嘉公开反汉。元鼎五年(前112)秋，伏波、楼船等将军奉命率师从水、陆两路征伐南越。他告谕瓯、骆40万众附汉，被封湘城侯。
即“完颜谩都本”(1166页)。
清代统治羌族地区的制度。又称屯守备制。乾隆十七年(1752)，废杂谷土司，在其南部之杂谷脑、乾堡、上孟董、下孟董、九子寨，设屯总守备，以投降头人充任，简称“五屯”。隶杂谷直隶厅。九子寨多系羌子。杂谷脑
西藏珞巴族※苏龙部落对原始群的称谓。亦作叶白，珞巴语苏龙方言音译，意为“同一血缘群”。传说其为兄弟姊妹互婚的原始血缘集团。后出于婚媾关系，某一“得白”分裂为2个或6个的婚配集团，并各以某植物、动物和无
见“捺钵”(2037页)。