范羌归
《后汉书》卷十九《耿弇传》附《耿恭传》：“先是恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭，诸将不敢前，乃分兵二千人与羌，从山北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：‘我范羌也。汉遣军迎校尉耳。’城中皆称万岁……发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。”
东汉军吏范羌曾率二千人冒大雪迎救校尉耿恭于疏勒。后以“范羌归”作为咏冒险营救被困之人的典故。
唐．李端《雪雨曲》：“丁零苏武别，疏勒范羌归。”
《后汉书》卷十九《耿弇传》附《耿恭传》：“先是恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭，诸将不敢前，乃分兵二千人与羌，从山北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：‘我范羌也。汉遣军迎校尉耳。’城中皆称万岁……发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。”
东汉军吏范羌曾率二千人冒大雪迎救校尉耿恭于疏勒。后以“范羌归”作为咏冒险营救被困之人的典故。
唐．李端《雪雨曲》：“丁零苏武别，疏勒范羌归。”
桑树之根，比喻根深柢固。《易．否》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本，则牢固也。”清代王夫之《读通鉴论．唐高祖》：“系国于苞桑之固。”一说“苞桑”是丛生的桑树，喻意相同。
同“姚黄”。宋 丘璿《牡丹荣辱志．姚黄为王》：“名姚花以其名者，非可以中色斥万乘之尊，故以王示妃，是上下等夷也。”【词语姚花】 汉语大词典：姚花
源见“横槊赋诗”。形容气概豪迈。明文徵明《夜坐闻雨有怀子畏次韵奉简》：“用世已销横槊气，谋身未办买山钱。”【词语横槊】 汉语大词典：横槊
源见“桐乡归葬”。称美有惠政的地方官受到百姓的爱戴。唐李德裕《近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感》诗：“邑有桐乡爱，山余黍谷暄。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．黜免》载：晋中军将军殷浩因战败被罢官，除名为民，居信安，“终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视唯作‘咄咄怪事’四字而已”。《晋书．殷浩传》亦载此事。后以“殷浩书空”指事出意
源见“揽辔澄清”。指为安定天下而操劳的豪情壮志。宋李曾伯《水调歌头．庚子送周昞仲赴江东幕》词：“簪履盛元幕，领袖属英游。登车揽辔余事，何止客诸侯？”【典源】 《太平御览》 卷七七八引晋·司马彪《续汉书
《论语．公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”瑚、琏皆宗庙礼器，后因以“瑚琏”比喻治国安邦的宝贵人才。《魏书．李平传》：“实廊庙之瑚琏，社稷之桢干。
同“歌落梁尘”。宋史浩《青玉案．为戴昌言歌姬作》词：“清歌谁许《阳春》和，悄不放、遥空片云过。惊落梁尘浑可可。”
同“楚玉”。唐杜牧《梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠》诗：“但寻陶令集，休献楚王珍。”
《论语．里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”孔子说：“看见贤人就想向他看齐。”后因以为向贤人学习之典。《汉书．王莽传下》：“莽闻而说（同悦）之，下诏申敕公卿思与厥齐。”连动 见到品德出