随从世俗，与之同流。《史记．屈原贾生列传》：“渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？’”
《文选》卷二十六南朝宋．谢灵运《入彭蠡湖口》：“攀崖照石镜，牵叶入松门。”南朝宋诗人谢灵运有《入彭蠡湖口》诗，极为赞赏庐山石镜，后遂用为典实。唐．鲍溶《庐山石镜》诗：“早回谢公赏，今遇樵夫说。”。
源见“傅粉何郎”。指年轻男子洁白俊美的面容。亦用以形容洁白秀丽的花朵。元刘诜《白木槿》诗：“洁比何郎白，净如宝儿憨。”
源见“仲子灌园”。谓坚守节操，隐居避世。唐张说《古泉驿》诗：“昔闻陈仲子，守义辞三公。”
《文选》卷二十四晋．陆士衡（机）《为顾彦先赠妇二首》其一：“辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁。”晋代文士陆机曾以“京洛多风尘，素衣化为缁”之诗句，描写宦游洛阳京城的情景。后以“京洛尘”或
《太平御览》卷九一六引《三辅决录》注曰：“辛缮字公文，治《春秋》、《谶》、《纬》，隐居华阴，光武征不至者。有大鸟高五尺，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青，栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻，诏问百僚，
同“不识一丁”。明王世贞《艺苑卮言》卷四：“彼所重王剧、王勔、苏味道者，一以钩党取族，一以模棱贬窜，区区相位，何益人毛发事，千古肉食不识丁，人举为谈柄，良可笑也。”【词语不识丁】 汉语大词典：不识
源见“三生石”。指前定因缘。元邓文原《蜀道》诗：“我诗渠画相后先，因应不负三生约。”
同“十日饮”。明 许三阶《节侠记．圆全》：“兴来重整，又何妨十日醉平原。”
唐段成式《酉阳杂俎续集．支诺皋下》：“〔韦陟〕每令侍婢主尺牍，往来复章，未尝自札，受意而已。词旨重轻，正合陟意。而书体遒利，皆有楷法，陟唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多仿效，谓之郇公五云