《左传．哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”生聚：指生殖人口，聚积财力。教训：教育训练。春秋时，越国被吴国所灭。越王勾践经过长期生番人口，聚积物力资财，教育人民，训练军队，终于打败了强大的吴国，洗雪亡国之辱，使越国富强起来。后以“生聚教训”喻指失败后不灰心，不气馁，积极蓄积力量，力求富国强兵之道。蔡东藩、许廑文《民国通俗演义》第四十五回：“就是那当道诸公，也应激发天良，力图振刷，效那范蠡、文种的故事，生聚教训，徐图兴复。”
并列 生聚，繁殖人口，积聚物力。教训，教育，训练。指繁殖人口，发展生产，教育人民，训练军队，使国家富强起来。语本《左传·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎!”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》45回：“效那范蠡、文种的故事，～，徐图兴复。”△用于学习工作教训类。→十年生聚，十年教训。也作“生聚教养”。
42` 源见“安世补亡”。谓会聚图书。唐李端《送耿拾遗?使江南括图书》诗：“汉使收三箧，周诗采百篇。”
源见“螳螂捕蝉，黄雀在后”。喻只顾眼前利益，而不知祸患将至者。明徐渭《铁脚》诗：“窥螳黄雀事，公子慎金丸。”
形容处境极其危险。唐代韩愈《八月十五日夜赠张功曹》诗：“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”或作“十死一生”。《汉书．孝宣许皇后传》：“妇
《左传．庄公十年》：“曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”肉食者：指吃肉的人，引申为高官厚禄者。意谓身居高位，领取丰厚俸禄的人，往往目光短浅，见识鄙陋。严复《
原作“有生于无”，意谓具体事物都是由看不见的道中产生。后则由此演化为无中生有，意指本无其事而凭空捏造。老子认为，向相反的方向变化，是道的运动，柔弱是道的作用，天下万物都生于看得见的具体事物，而具体事物
源见“鸠居鹊巢”。喻淹留他乡之人。宋孙觌《寄题四明吴勰拙轩》诗之二：“老罢谁当问喘牛，羁栖且作寄巢鸠。”
此典指张耳、陈馀由断颈无悔的刎颈之交到互相攻杀。后以此典比喻势利之交，不能善始善终。张耳(?——前202年)，大梁(今河南开封)人。战国末为魏国外黄(今河南民权西北)令。秦末与陈馀同从武臣北定赵地。武
同“斗楂”。楂，同“槎”。唐罗隐《送支使萧中丞赴阙》诗：“从此常僚如有问，海边麋鹿斗边楂。”
同“吴陵剑”。清方文《哭蔡芹溪》诗：“衣酬吴子剑，书辍郢人斤。”
同“一日万机”。《朱子语类》卷九六：“或谓：‘主一不是主一事，如一日万几，须要并应。’曰：‘一日万几，也无并应的道理，须还他逐一件理会。’”主谓 几，通“机”。一日之间，万事纷纭。语本《尚书·皋陶谟》