晋代许允嫌新妇貌丑而准备出走，被新妇抓住其衣裳底边，与之评理的故事。《世说新语．贤媛》：“（许）既见妇，即欲出，妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：‘妇有四德，卿有其几？’妇曰：‘乏唯容耳，然士
源见“朝三暮四”。谓形式改变而内容不变。宋辛弃疾《洞仙歌》词：“悠悠今古事。得丧乘除，暮四朝三又何异。”亦谓反覆无常。宋乐史《绿珠传》：“至有享厚禄，盗高位，亡仁义之性，怀反复之情，暮四朝三，惟利是务
使偃卧者竖立起，比喻减刑之恩甚深。《魏书．钟繇传》：“王朗议曰：‘繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣！，”大辟：死刑。刖（ ㄩㄝˋ yuè 月）：断足之刑。兼语 扶起倒下的
南朝 宋刘义庆《世说新语．德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓
同“属垣有耳”。唐 陈忠师《驷不及舌赋》：“疾既甚于过隙，患必防于属垣。”【词语属垣】 汉语大词典：属垣
源见“绝妙好辞”。妙、好二字的隐语。唐崔融《嵩山启母庙碑》：“幼妇外孙，可以披文相质。”
宋．乐史《杨太真外传》：“玄宗在东都，梦一女，容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣，拜于床前。上问：‘汝何人？’曰：‘妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲以光族类。’上于梦中
《史记．五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”后以“瞻云就日”形容臣下对君主的崇仰追随。太平天国洪仁玕《诛妖檄文》：“是以一时智谋之士，英杰之俦，无不瞻云就日，望风景从
唐．韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨（杨子，杨朱），则入于墨（墨子，墨翟）；不入于老（老子，老聃），则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”韩意是说，崇信一种说法
南朝．陈沈炯《独酌谣》：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余未要。不愚或不智，谁当余见招。所以成独酌，一酌倾一瓢。……”南朝陈．沈炯在《独酌谣》中表述了他自饮自叹悲伤颓废的心情。后遂用为文士自伤之