死生有命，富贵由天
《论语．颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’子夏曰：‘商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？’”
司马牛忧愁自己没有兄弟，孔子的学生子夏劝慰他说，只要为人恭敬有礼，不犯错误，四海之人皆是兄弟，大家都会尊敬爱护你，故不必担忧。但在谈话中却引孔子的话宣传了宿命论思想。
唐．寒山《诗三百三首》诗：“死生元有命，富贵本由天。此是古人语，吾今非谬传。”
《论语．颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’子夏曰：‘商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？’”
司马牛忧愁自己没有兄弟，孔子的学生子夏劝慰他说，只要为人恭敬有礼，不犯错误，四海之人皆是兄弟，大家都会尊敬爱护你，故不必担忧。但在谈话中却引孔子的话宣传了宿命论思想。
唐．寒山《诗三百三首》诗：“死生元有命，富贵本由天。此是古人语，吾今非谬传。”
同“边氏腹”。清严沆《送谨侯同馆谪广文还里作歌》：“但看卧坦边韶腹，有日槎回博望源。”【词语边韶腹】 汉语大词典：边韶腹
源见“王乔控鹤”。形容仙人的快乐生活。宋周密《木兰花慢．两峰插云》词：“明月千岩夜半，溯风跨鹤吹笙。”
从自身的真情实感出发，而落脚到礼义教化上。 强调作文须有教育目的，不能只抒发一己的感情。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”晋．挚虞《文
源见“死灰复燃”。比喻重获生机。金元好问《甲午除夜》诗：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。”
源见“优孟衣冠”。谓真假难辨。宋程珌《沁园春．读史记有感》词：“算汨罗醒处，元来醉里，真敖假孟，毕竟难封。”
南朝 梁萧统《〈文选〉序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”本意为比原来更加发展。后多形容情况比原来更加严重。《二十年目睹之怪现状》六八回：“大约当日河工极险的时候，曾经有人提倡
《史记．郦食其传》：“骑士曰：‘沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。……’”汉高祖不欢迎儒生，如果来客戴的是儒生帽子，汉高祖就把儒生帽子拿来，当尿盆用。后因用为轻视儒生
源见“网开三面”。撤除三面猎网。比喻施行仁政。北周庾信《和王内史从驾狩》：“犹开三面网，谁肯一山重？”
源见“牛衣对泣”。形容贫病困厄。唐李群玉《将离漓浦置酒野屿》诗：“无灯假贫女，有泪沾牛衾。”
见“人不可貌相，海水不可斗量”。《三家巷》26：“陈万利说：‘你们笑什么? ～! 你二姐夫的前途是不可限量的。’”