源见“不因人热”。喻耻于仰仗别人。清江闿《哭外舅吴兴公先生》诗：“乏食耻炊同舍釜，罢官孰寄草堂资？”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
冤家：仇人。也为对所爱者的昵称。 不是冤家就聚不到一块。 表示双方既有矛盾，又难以拆开。语出宋．宗杲《大慧普觉禅师语录》卷三：“师云：‘读书人已在这里，且作么生与伊相见’？乃顾视左右云：‘不是冤家
同“倚马成章”。五代卢延让《送友人赴阙》诗：“倚马才高犹爱艺，问牛心在肯容私？”
富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这就叫做大丈夫。语出《孟子．滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”赵岐注：“淫，乱其
源见“韩康卖药”。韩康之字。泛指隐居高士。亦指卖药之人。宋陆游《正月十六日送子虚至梅市归舟示子遹》诗：“它时别作谋生计，卖药唯当学伯休。”
同“梦槐安”。元薛汉《和郑应奉杂诗》之六：“宦游梦入槐，宴坐柳生肘。”
《文选》卷二十七、三国魏．曹子建（植）《名都篇》：“我归宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎虾，寒鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹旅，列坐竟长筵。”平乐，指汉平乐观。三国魏陈思王曹植，在乐府诗《名都篇》中，咏唱京洛贵族子弟
晋陆机《文赋》：“课虚无以责有，扣寂寞而求音。”谓构思而发为文辞的思维活动。后因用“扣寂”指作文赋诗。唐杜甫《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》诗：“扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。”杨伦笺注：“扣寂，谓赋
源见“出山小草”。谦指自己卑微无名。清袁枚《寄谢未堂司寇》：“枚心仰卿云三十年矣，自问山中小草，不敢通名于大君子之前。”