字典Plus>历史百科>历史典故>子猷访戴

子猷访戴

源见“访戴”。指乘兴访友。元李孝光《满庭芳.赋醉归》词:“笑子猷访戴,待到门,兴尽归休。”


【典源】《艺文类聚》卷二引晋·裴启《语林》曰:“王子猷居山阴,大雪夜,眠觉,开室酌酒,四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道,时戴在剡溪,即便夜乘轻船就戴。经宿方至,既造门,不前便返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?’”《世说新语·任诞》亦载。

【今译】 晋代王徽之 (字子猷) 居住在山阴 (今浙江绍兴),冬天夜下大雪,他醒来后,开室饮酒,四外一望洁白,起身咏诗。忽然怀念起戴逵 (字安道),当时戴住在剡溪,马上连夜乘小船去访问戴,船行一夜才到戴门前,却又不去上岸见戴而返回。有人问他,王说:“我本是乘兴而行,兴尽而返,何必一定要见他?”

【释义】 后以此典形容思友、访友;或形容人放达逸情; 也用以咏雪、雪夜等。

【典形】 乘兴船、乘兴王猷、春雪棹、返棹、访安道、访戴、访戴船、回雪舫、回舟、觅戴逵、扁舟雪夜、山阴访戴、山阴兴、山阴雪夜船、山阴夜雪、山阴舟、剡曲棹、剡溪船、剡溪兴、思安道、王寻戴、王猷访戴、王子雪舟、兴尽归舟、雪下船、雪舟相访、寻安道、寻戴客、忆戴、猷船、造门即返、子猷船、子猷访戴、子猷清兴、扁舟兴尽归、何必见安道、兴尽回酒船、短棹乘兴、雪溪兴尽、王猷兴、山阴棹、夜棹相寻、回船剡溪、山阴归船、雪中棹、剡溪棹、剡溪雪夜人、剡曲船、剡中来、乘兴棹、阻扁舟、访戴舟、回舟兴、忆戴船、见安道、子猷狂、山阴船、回舟访戴、王子回船、晋时棹。

【示例】

〔乘兴船〕 唐·元结《欸乃曲》之五:“泷南始到九疑郡,应绝高人乘兴船。”

〔乘兴王猷〕 明·徐渭《南明篇》:“耽游李白时飞梦,乘兴王猷每泛船。”

〔春雪棹〕 清·孔尚任《桃花扇》:“兴尽宜回春雪棹,客羞应斩美人头。”

〔返棹〕 宋·范成大《大雪书怀》:“闭门老子愁无赖,返棹归来兴已阑。”

〔访安道〕 宋·范成大《夜过越上不得游览》:“岂有酒船寻贺老,兴尽却能访安道。”

〔访戴船〕 唐·李商隐《忆雪》:“预约延枚酒,虚乘访戴船。”

〔回雪舫〕 宋·陆游《初春书喜》:“剡溪回雪舫,云门散青鞵。”

〔回舟〕 元·白朴《沁园春·送按察司》:“心期在,想山阴兴尽,和月回舟。”

〔觅戴逵〕 唐·元稹《酬翰林白学士代书》:“情会招车胤,闲行觅戴逵。”

〔扁舟雪夜〕 清·乔崇修《寄杨千木佥事》:“此际由来可乘兴,扁舟雪夜许相从。”

〔山阴访戴〕 宋·范成大《李子永赴溧水》:“匆匆叶县双凫舄,换却山阴访戴船。”

〔山阴兴〕 唐·卢纶《上巳日陪齐相公》:“徒记山阴兴,今日乃为荣。”

〔山阴雪夜船〕 宋·陆游《梅花》之六:“岂知今日寻香处,却是山阴雪夜船。”

〔山阴夜雪〕 清·钱谦益《为鲁瞻题画》之二:“人间何限回舟处,得似山阴夜雪时。”

〔山阴舟〕 元·萨都拉《马翰林寒江钓雪图》:“风流不数王子猷,清兴不减山阴舟。”

〔剡曲棹〕 清·唐孙华《题彭南畇先生坐游图》:“夜雪宜回剡曲棹,春风常对舞雩天。”

〔剡溪船〕 清·黄鷟来《喜晤张谦斋》:“白首曾为于越客,清波徐棹剡溪船。”

〔思安道〕 宋·陆游《山村道中思蜀》:“剡溪漫说思安道,函谷谁能识老聃?”

〔王寻戴〕 唐·刘禹锡《会昌春连宴即事》:“兴伴王寻戴,荣同隗在燕。”

〔王猷访戴〕 明·杨慎《浣溪沙·雪中萧东渟至》:“仙家幻作玉楼台,王猷访戴棹休回。”

〔王子雪舟〕 宋·梅尧臣《历阳过杜挺之》:“人说维摩居士病,我同王子雪舟来。”

〔兴尽归舟〕 宋·陈师道《酬应物见戏》:“扣门赏竹任推排,兴尽归舟挽不回。”

〔雪下船〕 唐·杜甫《夜》之一:“暂忆江东鲙,兼怀雪下船。”

〔雪舟相访〕 唐·杜牧《湖南正初招李郢秀才》:“看著白苹牙欲吐,雪舟相访胜闲行。”

〔寻安道〕 唐·刘禹锡《奉和中书崔舍人》:“兴掩寻安道,词胜命仲宣。”

〔寻戴客〕 唐·韦庄《新正日商南道中》:“踏雪偶因寻戴客,论文还比聚星人。”

〔忆戴〕 唐·裴度《予自到洛中》:“忆戴何劳访,留髡不用猜。”

〔猷船〕 清·程先贞《十六夜风雪陡寒》:“风雪春灯乱,猷船兴尽回。”

〔造门即返〕 元·白朴《沁园春 夜枕无梦》:“乘兴而来,造门即返,何必亲逢安道耶。”

〔子猷船〕 唐·李白 《寻阳送弟昌峒》:“寻阳非剡水,忽见子猷船。”

〔子猷访戴〕 元·郑廷玉《看钱奴买冤家债主》:“似这雪韩退之马鞍心冷怎当,孟浩然驴背上冻下来,剡溪中禁回了子猷访戴。”


猜你喜欢

  • 澹泊明志

    《淮南子.主术训》:“是故非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。”三国 蜀诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。

  • 虽令不从

    虽有命令,别人也不遵从。 表示领导人物不能以身作则,群众就不听从他。语出《论语.子路》:“子曰:‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。’”晋.葛洪《抱朴子.酒诫》:“又临民者虽设其法,而不能自断斯

  • 悬疣附赘

    《庄子.骈拇》:“附赘县疣,出乎形哉,而侈乎性。”成玄英疏:“附生之赘肉,悬系之小疣。”县,通“悬”。后因以“悬疣附赘”比喻多余无用之物。明胡应麟《少室山房笔丛.九流绪论上》:“惜也附以穰苴纵横诡诞之

  • 穷发

    指北方荒芜不毛之地。《庄子.逍遥游》:‘穷发之北,有冥海者,天池也。”成玄英疏:“地以草为毛发,北方寒沍之地,草木不生,故名穷发,所谓不毛之地。”沍( ㄏㄨˋ hù 互):冻结。【词语穷发】   

  • 骑羊成仙

    汉.刘向《列仙传.葛由》:“葛由者,羌人也。周成王时,好刻木羊卖之。一旦,骑羊而入西蜀。蜀中王侯贵人追上,上绥山。绥山在峨嵋山(原作“娥媚”,此从俗改)西南,高无极也。随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰

  • 陶公柳

    源见“武昌柳”。指官柳。宋苏轼《游武昌寒溪西山寺》诗:“空传孙郎石,无复陶公柳。”

  • 璇枢电绕

    同“电绕枢光”。宋柳永《送征衣》词:“过韶阳,璇枢电绕,华渚流虹,运应千载会昌。”

  • 执烛

    参见:缩屋称贞

  • 谢敷应星

    南朝宋.檀道鸾《续晋阳秋》:“谢敷字庆绪,会稽人,崇信释氏。初入太平山中十余年,以长斋供养为业,招引同事,化纳不倦。以母老还南山若邪中。内史郗愔表荐之,征博士,不就。初,月犯少微星,一名处士星。古云:

  • 悬蛇疾

    源见“杯弓蛇影”。谓疑心病。唐苏颋《蜀城哭台州乐安少府》诗:“白头还作尉,黄绶固非才。可叹悬蛇疾,先贻问?灾。”