《尚书．盘庚上》（卷二）：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”
殷帝盘庚决定迁都到黄河以南，臣民怨声载道，盘庚训令属下不准传播流言蜚语。意思是象燃烧在原野上的烈火，虽无法近前，但还是可以扑灭的，比喻流言虽凶仍可以制止。后借以比喻势态发展迅猛，不可阻挡。
明．张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职、贪黩有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而搆扇之，星星之火，遂成燎原。”
述宾 燎，烧。原，原野。好像烈火在原野上燃烧。比喻声势极大。语本《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”姚雪垠《李自成》2卷36章：“到期不能‘剿灭’，反而～，他们有些做封疆大吏的，轻则降级、削职，重则下狱、砍头。”△多用于描写状态程度。→如火如荼 汹涌澎湃 风起云涌 轰轰烈烈 方兴未艾 热火朝天 ↔冷冷清清 死气沉沉。也作“若火燎原”。
《论语．公冶长》：“宰予（字子我，孔门的弟子，在齐国作官，为临淄大夫）昼寝。子曰：‘朽木，不可雕也；粪土之墙，不可杇（音wū，涂饰，粉刷）也。于予与何诛（何诛，何必责备，言责备也没有用，故不值得一责，
三教：佛教、道教、儒学。贵贱：高贵低贱。此典指孛术鲁翀以金、玉、五谷为喻，巧妙回答元文宗释、道、儒何为贵的问题。孛术鲁翀(1279－1338年)，女真人，邓州顺阳(今河南邓县西北)人。初为县儒学教谕、
唐刘肃《大唐新话．谐谑》：“李义府尝赋诗曰：‘镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。’有枣强尉张怀庆好偷名士文章，乃为诗曰：‘生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。
汉．刘向《说苑．指武》：“孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下，门人闻之趋而进，至者不言，其意皆一也。子贡（孔子弟子端木赐，字子贡）后至，趋而进曰：‘夫少正卯者，鲁国之闻人矣，夫子始为政，何以先诛之
《史记．封禅书》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。……乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。……天子为塞河，兴通天台。……”汉武帝一生好求仙，故筑祠阁，奉巫供神，修高楼崇台，以迎仙神。
固：安守。斯：就。滥：胡作非为。 君子能安于穷困的处境，小人一遇穷困，就什么事都干得出来。语出《论语．卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”唐．王棨《贫赋》：“矍然二子，相顾而起。乃曰：‘幸承达者之
同“牵丝”。明叶宪祖《鸾鎞记．提宗》：“京邸相逢，温郎情致，为投诗竟遂牵红。”【词语牵红】 汉语大词典：牵红
《论语．微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”孔子认为殷朝有三位仁人，即微之、箕子、比干。但都为忠君爱国而出走、为奴、被处死。后以“三仁去国”为忠臣受害国家将亡之典。《
同“仙人氅”。唐郑谷《所知从事近藩偶有怀寄》诗：“水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。”【词语仙氅】 汉语大词典：仙氅
同“谢池梦草”。宋张榘《孤鸾．次虚斋先生梅词韵》词：“黄昏半窗淡月，照青青、谢池春草。”