《后汉书．文苑传．祢衡传》：“祢衡字正平，平原般人也……始达救川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’……唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔融文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’融亦深爱其才。”
后汉祢衡恃才傲物，不愿与凡庸之辈交往，唯独与孔融、杨修相友善，他常说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。其他人都是庸碌之辈，不值一提。”后因用为咏骄人自负之典。
唐．郑锡《襄阳乐》：“磨灭怀中刺，曾将示孔融。”李端《长安感事呈卢纶》：“十五事文翰，大儿轻孔融。”
《楚辞．九章．怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜……以言谗人潜逐放己，欲使改行。”后以“刓方为圆”喻改变忠直本性而随俗俯仰。宋罗大经《鹤林玉露》卷八：“士大夫危言峻节
明．柯丹邱《荆钗记．会讲》：“世上万般皆下品，思量惟有读书高。”古人极端重视读书，认为只此一条路才是进取之途，才是高尚的行径；同时对于其他的行道都持轻视的态度。后用为重视读书求学问之语。明．范受益《寻
东汉班固《汉书．杨恽传》：“恽，宰相子，少显朝廷，一朝以腌昧语言见废，内怀不服，报会宗书曰：‘……田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时。’”三国魏．张晏注：“山高而在阳，人君
唾沫之余。清代江藩《汉学师承记．江永》：“考永学行乃一代通儒，……然所著乡党图考，四书典林，帖括之士，窃其唾余，取高第、掇巍科者数百人。”后因以“拾人唾余”，比喻意见或言论是他人之点滴余绪，微不足道。
源见“周妻何肉”。喻指尘欲。宋陈与义《游慧林寺以三峡炎蒸定有无为韵得定字》：“愿言捐何肉，终岁奉清静。”亦泛指肉食。清韩菼《送砺岩洗马移家》诗：“菜根咬得当何肉，虫篆窥来半禹书。”
《文选．宋玉〈登徒子好色赋〉》：“蓬头挛耳，齞唇历齿。”李善注：“《说文》曰：齞，张口见齿也；历，犹疏。”后因以“齞历”形容面容丑陋。宋秦观《春日杂兴》诗之二：“缪挟江海志，耻为升斗谋；齞历难刻画，贱
源见“沧海横流”。比喻时世动乱不安。宋陆游《往事》诗：“海内横流日，吾犹及建炎。”
山中多云，因此称山居为“眠云”。宋代刘禹锡《试茶歌》：“欲知花乳清冷味，须是眠云跂石人。”【词语眠云】 汉语大词典：眠云
《榖梁传．襄公十六年》：“三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞柏、小邾子于湨梁。戊寅，大夫盟。湨（音jú）梁之会，诸侯失正矣。诸侯会，而曰大夫盟，正在大夫也。诸侯在，而不曰诸侯
源见“卧治”。自况多病。唐杜牧《初冬夜饮》诗：“淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。”【词语淮阳多病】 成语：淮阳多病汉语大词典：淮阳多病