汉刘向《列女传.梁寡高行》:“高行者,梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早寡不嫁,梁贵人多争欲娶之者不能得。梁王闻之使相聘焉……〔高行〕乃援镜持刀以割其鼻,曰:‘……今刑馀之人殆可释矣。’于是相以
原喻过分计较琐细事情,多劳而少功;后则用以形容吝啬或生活困窘。老子弟子庚桑楚,学了一些老子的学说后,便隐居畏垒山。聪明的人和讲仁义的人都离他远去,只有那些糊涂虫和笨蛋留居原地。三年之后,该地竟连获丰收
南朝 梁任昉《述异记》卷上:“吴王(夫差)于宫中作海灵馆、馆娃阁,铜沟玉槛,宫之楹槛珠玉饰之。”后借指宫苑或御沟。明屠隆《綵毫记.长安豪饮》:“朝班初㪚,并马出铜沟,过紫陌,醉红楼。”清黄景仁《陌上行
同“直如弦”。唐杜甫《写怀》诗之一:“达士如弦直,小人似钩曲。”
道:指真理。 君子只着急得不到真理,不着急得不到钱财。 形容君子重在追求真理。语出《论语.卫灵公》:“君子忧道不忧贫。”鲁迅《华盖集.牺牲谟》:“你不要以为我的胖头胖脸是因为享用好,我其实是专靠卫
同“峄阳琴”。晋葛洪《抱朴子.擢才》:“峄阳云和,不为不御而息唱,以竞显于淫哇。”【词语峄阳】 汉语大词典:峄阳
道:这里指政治主张。 政治主张能够实现吗?决定于命运;政治主张不能实现吗?也决定于命运。 这是古人一种宿命论观点。语出《论语.宪问》:“子曰:‘道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命
指对某些事情,只能揣摩领会它的意思,却难以用言语表达出来。语出宋.沈括《梦溪笔谈》卷七:“其术可以心得,不可以言喻。”后多引作〔可以意会,不可以言传〕。清.刘大櫆《论文偶记》:“凡行文多寡短长,抑扬高
简作“襟带”,指倚山绕河,形势险要的地方。《史记.春申君列传》:“施以东山之险,带以曲河之利。”日人泷川资言考证“施”作“襟”。
《后汉书.臧洪传》载:东汉臧洪为袁绍所杀时,洪邑人陈容在坐,见洪当死,起谓绍曰:“将军举大事,欲为天下除暴,而专先诛忠义,岂合天意?”绍惭,使人牵出,容顾曰:“今日宁同臧洪同死,不与将军同日生也。”容