《史记．商君列传》载：战国时，魏惠王不听宰相公叔痤（痤，或作座）的推荐，不用商鞅。公叔痤死后，商鞅听说秦孝公在国内求贤，便通过孝公的宠臣景监的引荐，见到秦孝公。商鞅先以帝道与王道向孝公陈说，孝公不听。“商鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：‘汝客善，可与语矣。’鞅曰：‘吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。’卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀（膝）之前于席也。语数日不厌。”
又《史记．屈原贾生列传》：“后岁余，贾生徵见。孝文帝方受釐（釐，音xi，祭过神的福食，叫做福胙，胙通常多用肉类），坐宣室（未央殿北面的正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”
移坐向前叫做“前席”，是形容在听人谈话时，颇感兴趣，于是自觉或不自觉地移坐接近讲话人，这是感情与交谊更投机契，自然而然产生的举动。后因以“前席”用指注意倾听。
唐．李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
范致明《岳阳风土记》：“岳阳楼上有吕先生留题云：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。’……先生名岩，字洞宾，河中府人。……遇异人授剑术，得长生不死之诀。”八仙中之一吕洞宾
《易．谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”后以“谦牧”谓谦逊自处。宋洪适《答谢将士投贽状》：“辱谦牧以光临，贲践函而下问。”清章学诚《文史通义．原道中》：“子所雅言，《诗》《书》执礼，所谓明先王之道以导也
源见“焦尾琴”。美称琴。况周颐《风入松．宋徽宗琴名松风》词之一：“杏花词事剪冰绡，遗恨付桐焦。”
同“宋弘不谐”。《古今小说．金玉奴棒打薄情郎》：“宋弘守义称高节，黄允休妻骂薄情。”
《庄子．田子方》：“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。”郭象注：“唐肆，非停马处。”后以“求马唐肆”比喻求非其所，劳而无功。清夏燮《中西纪事．申明烟禁》：“使挟绮罗以干田舍村庄，操酒肉以啖深山
同“音绕梁”。晋陆机《拟今日良宴会》诗：“哀音绕栋宇，遗响入云汉。”
比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。唐张说《唐玉泉寺大通禅师碑》： “遂推为两京法主，三帝国师，仿佛日之再中，庆优昙之一现。” 参见：○昙花一现见“昙花一现”。优昙，指优昙钵花，简称昙花。语本《法华经·
源见“爱屋及乌”。指因爱某人而推及与其人相关的人或物的感情。清俞樾《春在堂随笔》卷六：“若县试第一人，必谓明府推屋乌之爱耳。”见“爱屋及乌”。【词语屋乌之爱】 成语：屋乌之爱汉语大词典：屋乌之爱
《礼记．内则》：“鱼去乙。”东汉．郑玄注：“乙，鱼体中害人者名也。今东海容鱼有骨名乙，在目旁，状如篆乙，食之鲠人不可出。”《尔雅．释鱼》：“鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。”晋．郭璞注：“此皆似篆书字，因以名
《大戴礼记．保傅》：“正其本，万物理；失之毫厘，羞之千里；故君子慎始也。”毫厘：两种极小的长度单位。意谓开始时只因稍微差一点儿，结果会造成很大的差误或错误。闻一多《屈原问题》：“孙先生却把它看成先有文