丛台置酒
范晔《后汉书．马武传》：“马武字子张，南阳湖阳人也……更始立，以武为侍郎，与世祖破王寻等，拜为振威将军，与尚书令谢躬共攻王郎。”“及世祖拔邯郸，请躬及武等置酒高会，因欲以图躬，不克。既罢，独与武登丛台。”
丛台是台名，战国时赵筑，在赵都邯郸城内，因数台相连而得名。因东汉光武帝攻克邯郸后，曾同更始帝的振威将军登丛台饮酒，后遂以“丛台置酒”比喻一般酒宴。
清．吴伟业《永和宫词》：“从此君王惨不乐，丛台置酒风萧索。”
范晔《后汉书．马武传》：“马武字子张，南阳湖阳人也……更始立，以武为侍郎，与世祖破王寻等，拜为振威将军，与尚书令谢躬共攻王郎。”“及世祖拔邯郸，请躬及武等置酒高会，因欲以图躬，不克。既罢，独与武登丛台。”
丛台是台名，战国时赵筑，在赵都邯郸城内，因数台相连而得名。因东汉光武帝攻克邯郸后，曾同更始帝的振威将军登丛台饮酒，后遂以“丛台置酒”比喻一般酒宴。
清．吴伟业《永和宫词》：“从此君王惨不乐，丛台置酒风萧索。”
源见“羲和驭日”。羲和的别称。汉 焦赣《易林．噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”【词语灵明】 汉语大词典：灵明
同“金鸡诏”。清 黄鷟来《述德叙怀一百韵上抚军范公》诗：“果下鸡竿赦，真蒙鹤足怜。”
同“羊踏菜园”。宋黄庭坚《戏赠彦深》诗：“上丁分膰一饱饭，藏神梦诉羊蹴蔬。”
源见“魏公笏”。表示先辈政绩卓越和家世荣显。清 丘逢甲《寄怀瑞凤纶》诗之一：“魏謩帝问传家笏，苏轼天留过岭诗。”
宋司马光《范景仁传》：“召试学士院，诗用‘彩霓’字。学士以沈约《郊居赋》‘雌霓连蜷’，读‘霓’为入声，谓景仁为失韵。”后遂以“彩霓”为作诗用韵之典。明杨慎《咏端溪砚廿韵示儿》：“绮思生松黛，讹音辨彩霓
指越王句(gōu勾)践被吴王夫差战败，屈膝称臣求和，睡柴草、尝苦胆，艰苦自励，愤发图强，立志雪耻复国。后以此典比喻自励、图强，以成就事业。吴王赦免了越王，越王句践返回国内，于是勤劳受苦，焦虑忧思，悬挂
宝镜。《新唐书．张九龄传》，“千秋节，公、王并献宝鉴。九龄上《事鉴》十章，号‘千秋宝鉴录’，以伸讽谕。”后常用于书名，取可为借鉴之意。【词语宝鉴】 汉语大词典：宝鉴
源见“梦熊罴”。生男之喜。明陈汝元《金莲记．重贬》：“〔云抱子同王上，合〕千思万思，滞他乡愁肠萦系；有谁怜犴狴伤秋，还喜却熊罴呈瑞。”
唐．薛用弱《集异记》：“王维右丞，年未弱冠，文章得名，性娴音律，妙能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九臯，声称籍甚。客有出入于公主（注：安乐公主）之门者，为其致公主以诗牒京兆试官，令以九
佛家语。指妨害正道的邪说和行为，也泛指一切妖魔鬼怪。《药师经下》：“信世问邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”并列 邪魔，妖魔。原为佛教用语，指妨害正道的妖魔、邪说及行为。后泛指异端邪说或不正当的门路。《